وفي الحالين ابن كثير وفي سورة يوسف
« يُؤْتُونَ »
أثبتها في الحالين ابن كثير وفي الوصل أبو عمرو وفيها
« مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ »
أثبتها في الحالين قنبل وفيها
« يَرْتَعْ »
قرأ الكوفيون وابن عامر وأبو عمر وبسكون العين على أنه مجزوم من الرتع ومدح هذه القراءة بأنها ذو حجج تتقوى وتتحصن بها والباقون بكسرها على أنه من الرعى حذف بجزم الياء ويثبتها قنبل في وجه كما تقدم ففيه خمس قراءات بالياء وسكون العين للكوفيين أو بكسرها لنافع وبالنون و « العزى » و « ذات بهجة » و « لات حين » وهيهات هيهات بالهاء وتابعه البزى على هيهات هيهات فقط ووقف ابن كثير وابن عامر على « يابه » بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على النون ووقف أبو عمرو من رواية أبى عبد الرحمن عن أبيه على قوله عز وجل
« فَما لِهؤُلاءِ »
و
« ما لِهذَا الْكِتابِ »
و
« ما لِهذَا الرَّسُولِ »
و
« فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا »
على ما دون اللام في الأربعة ووقف الباقون على اللام منفصلة اتباعا للرسم ووقف حمزة والكسائي على قوله
« أَيًّا ما تَدْعُوا »
على « أي » دون « ما » وعوضا من التنوين ألفا ووقف الباقون على ما وقف أبو عمرو والكسائي علن قوله
« أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ »
في سورة النور و
« يا أَيُّهَا السَّاحِرُ »
في سورة الزخرف و
« أَيُّهَ الثَّقَلانِ »
في سورة الرحمن بالألف في الثلاثة ووقف الباقون بغير ألف وفاقا للرسم ووقف الكسائي على « واد النمل » خاصة بالياء ووقف الباقون بغير ياء ووقف الكسائي عن رواية الدوري وغيره على قوله تعالى
« وَيْكَأَنَّ اللَّهَ »
و
« وَيْكَأَنَّهُ »
موضعي سورة القصص على الياء منفصلة وروى عن أبي عمرو انه وقف على الكاف هكذا نقل الداني في مقنعه والشاطبى في المحكى عنه ووقف الباقون على الكلمة بأسرها وتفرد البزى بزيادة هاء السكت عند الوقف على « ما » إذا كانت استفهاما ووليها حرف جر نحو قوله : « فلم يقتلون » و
« لِمَ تَقُولُونَ »
و
« فِيمَ أَنْتَ »
و
« مِمَّ خُلِقَ »
و
« فَبِمَ تُبَشِّرُونَ »
و
« بِمَ يَرْجِعُ »
و
« عَمَّ يَتَساءَلُونَ »
وشبهه فيقف فلمه ولمه وفيمه وبمه وممه وعمه . ووقف الباقون على الميم ساكنة والتحقيق الحقيق قد أودعناه في كتابنا كنز القراء فراجع .