اللَّهِ »
وفي كلمة « أنعمت » ، « ينعق » وانما سميت بحروف الحلق ، لان مخرجها منه وباقي الحروف على قسمين .
( قسم ) يسمى بحروف الشفة لان مخرجها منها ، وهي الواو والباء المنقوطة نقطة من تحت ، والميم .
( والقسم الآخر ) يسمى بحروف الفم لان مخرجها منه وهو باقي الحروف غير حروف الحلق والشفة .
والنون إذا أتى بعدها واو في كلمة واحدة نحو « صنوان » أو ياء نحو « بنيان » فإنه يجب الاظهار لأنهما من كلمة واحدة ، وهذا الحكم عام والعلة في منعه خشية الالتباس بالمضاعف وهو ما تكرر أحد أصوله ك « رمان » ، و « صوّان » والذي يوجد من ذلك في القرآن أربع كلمات وهي « دنيا » و « صنوان » و « قنوان » و « بنيان » فلو أدغمت النون هنا فيما بعدها لاشتبه الحال بالنسبة للسامع بالصوّان وهو المضاعف كما تقدم .
الحالة الثانية ( الادغام )
وهو لغة كما سبق ان أشرنا اليه الخفاء والستر ، وادخال الشيء في الشيء وامتزاجه به واصطلاحا : ادخال حرف ساكن في مثله متحرك أو مقاربه في المخرج بحيث يشدد ذلك الحرف حتى يصير في قوة حرفين يرتفع اللسان عنده ارتفاعة واحدة ونعنى به هاهنا ان التنوين والنون الساكنة ينبغي ادغامهما في جميع حروف يرملون « 1 » هذا باصطلاح القراء ، أما المذهب المختار فقد مرّ ايضاحه في مبحث الادغام .
وذلك في حال الوصل والمتأخر غير معتبر بالمتقدّم .
هامش
( 1 ) وهي ستة أحرف كما يتبين لك جليا : الياء ، والراء والميم والواو والنون ، باتفاق القراء من غير خلاف .