الزخرف فان الياء ثابتة في مصحف المدينة والشام خاصة .
وثبتت على خلاف في ( واد النمل ) فالكسائى يقف بالياء والباقون يحذفونها و ( الواد الأيمن ) في سورة القصص و ( بهادى العمى ) في سورة الروم فحمزة والكسائي يقفان بالياء والباقون بحذفها .
2 - ( حذفها في الأفعال ) حذفت بالاتفاق في نحو ( فارهبون ) و ( فاتقون ) و ( لا تكفرون ) و ( أطيعون ) وثبتت بالاتفاق في نحو ( اخشونى ) و ( لأتمّ نعمتي ) ويأتي بالشمس ) و ( فاتبعوني يحببكم اللّه ) .
ج - ( حذف الواو ) تحذف الواو عند كتابة هذه الأفعال الأربعة :
1 - ( ويدعو الانسان ) 2 - ( يمحو اللّه الباطل ) 3 - ( يوم يدعو الداعي ) ( ويدع الانسان ) ، ( ويمح اللّه الباطل ) ، ( يوم يدع الداع ) ( سندع الزبانية ) ولكن من غير نقط ولا شكل كما أشرنا اليه في صدر الكلام .
وقالوا : والسر في حذفها من ( يدع الانسان ) هو الدلالة على أن هذا الدعاء سهل على الانسان يسارع به إلى الخير بل اثبات الشر اليه من جهة ذاته أقرب اليه من الخير . والسر في حذفها من ( ويمح اللّه الباطل ) الإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله والسر في حذفها من ( يوم يدع الداع ) الإشارة إلى سرعة إجابة الداعين والسر في حذفها من ( سندع الزبانية ) الإشارة إلى سرعة الفعل وإجابة الزبانية وقوة البطش ويجمع هذه الاسرار قول المراكشي : والسر في حذفها من هذه الأربعة سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود انتهى .
أقول : ولا يخفى عليك ما في هذا الكلام من التمحلات الباردة والتوجيهات الكاسدة والذرائع المتكلفة التي يأنف كل من له أدنى بصيرة عن قبولها والاقرار بها بل هو ضرب من التحريف المتعمّد وعبث بقداسة كلام اللّه عز وجل في محكم الذكر الحكيم يضاف إلى ذلك ان التمسك به مكابرة محضة وعزوف عن جادة
المرشد الوجيز لقراء كتاب الله العزيز — صفحة 199
مساهمون: ميرزا محسن آل عصفور
ص١٩٩