1 - ( قاعدة الحذف )
أ - ( حذف الألف ) وتعنى ان الألف تحذف من ياء النداء نحو ( يا أيها ) وأصلها ( يا أيها ) ومن هاء التنبيه نحو ( هأنتم ) وأصلها ( ها أنتم ) ومن كلمة ( نا ) إذا وليها ضمير نحو ( انجينكم ) وأصلها ( أنجيناكم ) ومن لفظ الجلالة بعد اللام ( اللّه ) وأصله ( أللاه ) ومن كلمة ( اله ) فأصلها ( الاه ) ومن ( لكن ) وأصلها ( لاكن ) ومن لفظي ( الرحمن ) و ( سبحن ) واصلهما ( الرحمن ) و ( سبحان ) وبعد اللام نحو كلمة ( خلئف ) وأصلها ( خلائف ) ونحو ( ملائكة ) وأصلها ( ملائكة ) وبين اللامين في نحو ( الكللة ) وأصلها ( الكلالة ) ومن كل مثنى نحو ( رجلن ) وأصلها ( رجلان ) ومن كل جمع تصحيح لمذكر أو لمؤنث نحو ( سمّعون ) وأصله ( سمّاعون ) ونحو ( المؤمنات ) وأصله ( المؤمنات ) ومن كل جمع على وزن مفاعل وشبههه نحو ( المسجد ) وأصله ( المساجد ) ونحو ( النصارى ) ومن كل عدد نحو ( ثلث ) وأصله ( ثلاث ) ومن البسملة نحو ( بسم . . ) وأصلها ( باسم ) وكذلك تحذف من أول الأمر من ( سأل ) نحو ( سئل سائل بعذاب واقع ) وغير ذلك الا ما استثنى من هذا كلّه .
ب - ( حذف الياء ) 1 - ( حذفها في الأسماء ) تحذف الياء من كل منقوص منوّن رفعا وجرّا نحو ( غير باغ ولا عاد ) وكذلك تحذف من كل اسم منادى اضافه المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة نحو ( يا قوم اعبدوا اللّه ) و ( يا قوم اذكروا اللّه ) و ( ربّ ارجعون ) و ( يا عباد فاتقون ) وشبه ذلك ما خلا ثلاثة أحرف اختلف القرّاء في اثباتها وحذفها وهي :
1 -
( يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا )
« الزمر - 53 » .
2 -
( يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ )
« العنكبوت - 56 » .
3 -
( يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ )
« الزخرف - 68 » .
وهذه الثلاثة مرسومة في المصاحف باثبات الياء ما خلا الذي في سورة