( الأسلوب الثالث ) حث القلب على استشعار عظم نصه وشرافة بيانه وقداسة لفظه والالتفات إلى أن المتلو انما هو كلام واجب الوجود وانه لطف تفضل به على خلقه بانزال كلامه جل شأنه عن عرش جلاله إلى درجة أفهام خلقه .
( الأسلوب الرابع ) الانصهار في مقام العبودية وارهاف الاحساس الباطني للوقوف امام النص البياني الرباني موقف رهبة ووجل وخضوع وخنوع .
( الأسلوب الخامس ) تخلية المدارك الباطنية ووسائل الادراك الظاهري عن التشاغل بغير الاهتمام في تبجيل ومعايشة النص القرآني معايشة روحية وفكرية وخلقية .
( الأسلوب السادس ) توجيه وتركيز كل القوى الدائرة في فلك العقل للالتفات إلى إشاراته ورموزه ولطائفه قال عز شأنه : « أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها » .
( الأسلوب السابع ) استنطاق النص واستيضاح مبهمه ومتشابهه وعامه ومطلقه ومنسوخه ومجمله عن طريق الرجوع إلى حملته وأعلام وعايته من أهل العصمة صلوات اللّه وسلامه عليهم ومن سار على هديهم واستنار بمشكاة علومهم .
( الأسلوب الثامن ) الازراء بالنفس وتحقيرها بالاقلال والحط من شأنها واستصغار ما بلغته من مراتب الكمال للطمع في نيل المزيد منها والبلوغ إلى أوج مدارج مراتبها وتكميل كمالاتها النسبية بحسب طاقاتها البشرية للحيلولة دون سيطرة العجب والكبر والغرور على القلب والنفس والتأدية به إلى الهلكة والخسران المبين في الدنيا والآخرة .
فإذا تلا آيات الوعد والمدح للصالحين فلا يشهد نفسه عند ذلك بل يشهد الموقنين والصديقين فيها ويتشوق ان يلحقه اللّه بهم وإذا تلا آيات المقت وذم العصاة والمصرين شهد نفسه هناك وقدر انه المخاطب خوفا واشفاقا .
المرشد الوجيز لقراء كتاب الله العزيز — صفحة 11
مساهمون: ميرزا محسن آل عصفور
ص١١