وهو لغة الحبس واصطلاحا ترك المد وهو الأصل إذ المد لا بدله من وجود سبب يتفرع عليه .
قال الجعبرى : المد طول زمان صوت الحرف واللين أقله ، والقصر عدمهما ، والمراد بالقصر هو ترك مد تلك الزيادة لا ترك أصل المد لما سيأتي بيانه في المدّ الأصلي .
أقول : ويوجد في القرآن ألف وسبعمائة واحدى وسبعون ( 1771 ) مدة .
مدخل في حروف العلة
حروف العلة هي الألف والواو والياء تقع في ضمن حروف الهجاء وما عداها صحيحة ، وقد اجتمعت في كلمتي « نوحيها » و « أوتينا » وسميت بذلك لقبولها الحذف والتغيير في أبنية الكلم ومتى جاءت ساكنة ووقع قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة وقبل الألف فتحة سميت حروف مد لامتداد الصوت بها .
ومتى كانت الواو والياء ساكنتين وانفتح ما قبلهما كانتا حروف لين وإذا تحركتا كانا حرفا علة .
أما الألف فلا تكون الا ساكنة ولا توجد حركة ما قبلها الا من جنسها وهي الفتحة ومن ثم قيل بأنه قد صدق عليها انها حرف لين ومد في آن واحد .
وكيف كان فالحاصل ان تسميتها بالعلة أعم من المد واللين ، والألف دائما مدّ بخلاف أخويها وقيل بالتباين المفهومي لحرفى المد واللين لكن من المحققين من جعل بينهما عموما وخصوصا مطلقا مع قوله بالفرق السابق قاطعا بصدق حروف المد من غير عكس كما هو الحاصل في الألف .
قدر المد
في المد ثلاثة مذاهب : مد الطّول ، والتوسط والقصر .