على ستر قبح باطنهم وخبث سرائرهم واستمالة قلوب ضعفاء العقول والقلوب إليهم ولهذا ورد التصريح بعموم اللعن وشموله للقاري بالأصل مضاعفا لأنه السبب في كل ما يترتب على ذلك من الآثار السيئة وللمستمع لكونه عند تضاعف عدده واقباله على الاستماع وولعه ورغبته على الحضور في تلك المجالس بشغف يبعث في قلب ذلك الامام الجائر صاحب المجلس على المزيد من اكرام القارى وانعامه ولا يخفى ما في ذلك في الجملة من تقوية شوكة الباطل وانكسار راية الحق وأفول بريق الدين وتضعضع كيانه وأركانه .
كما أن في قراءة القرآن بهذا النحو حط لقداسة القرآن ومنزلته وازراء بشأنه وعظمته وتدنيس لما ضمّه بين دفتيه من مبادئ وقيم وأهداف نبيلة سامية وأصول الحكمة الإلهية المنزّهة عن كل شائبة ووصمة مشينة .
كراهة هجرانه وترك تعاهده
قال عزّ من قائل :
( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى * قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
( طه - 124 - 126 ) .
روى البرقي في المحاسن بسنده عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : من نسي سورة من القرآن مثّلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فإذا رآها قال : من أنت ؟ ما احسنك ليتك لي فتقول : اما تعرفني ؟ انا سورة كذا وكذا لو لم تنسني لرفعتك إلى هذا المكان « 1 » .
وفي المكارم عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال :
من تعلم القرآن ثم نسيه لقى اللّه يوم القيامة مغلولا ويسلط اللّه عز وجل عليه بكل آية حيّة تكون قرينته في النار الا أن يغفر له » « 2 » .
هامش
( 1 ) المحاسن ص 92 ح 57 .
( 2 ) مكارم الأخلاق ص 428 ط بيروت .