الغيب والشرائع والحكم ، ومنهم من أعطاه كتابا ، ومنهم من لم يعطه .
أقسام الوحي الشرعي وكيفياته :
ينقسم الوحي باعتبار معناه المصدري إلى ما يأتي :
1 - تكليم اللّه نبيه بما يريد من وراء حجاب
، إما في اليقظة : وذلك مثل ما حدث لموسى - عليه السلام - قال تعالى :
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً
ومثل ما حدث لنبينا « محمد » - صلوات اللّه وسلامه عليه - ليلة الإسراء والمعراج .
والسلف والمحققون من العلماء على أن موسى - عليه السلام - وغيره من الأنبياء كنبينا محمد - عليه الصلاة والسلام - قد سمع كلام اللّه حقيقة لا مجازا ، والواجب علينا أن نؤمن بما ورد من صفة الكلام في القرآن والسنة الصحيحة من غير تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .
وأما ما زعمه المعتزلة وموافقوهم ، من أن معنى كونه متكلما : أنه خالق للكلام كما خلق الكلام في الشجرة لموسى - عليه السلام - فزعم باطل لمخالفته للقواعد اللغوية والشرعية ، وأقوى دليل في الرد عليهم قول اللّه تعالى :
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً
، فقد أجمع النحويون على أن الفعل إذا أكّد بذكر المصدر انتفى احتماله للمجاز .
وكذلك ما زعمه الأشاعرة من التفرقة بين الكلام النفسي ، والكلام اللفظي المسموع ، وأن الأول قديم دون الثاني ، فزعم باطل أيضا ، ترده النصوص المتكاثرة من القرآن الكريم القطعي المتواتر ، والسنة الصحيحة المتكاثرة وأظهر دليل في الرد عليهم قول اللّه تعالى :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ
[ التوبة : 6 ] .
والإجماع على أن المراد بكلام اللّه في الآية هو القرآن الكريم ، والآية غير محتملة للتأويل قطعا .
وإما في المنام : كما في حديث « معاذ » مرفوعا : « أتاني ربي ، فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى . . » الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ، والترمذي