ومثل حادثة « خولة بنت ثعلبة » التي ظاهر منها زوجها « أوس بن الصامت » أي قال لها : « أنت عليّ كظهر أمي » ، فجاءت تشتكي إلى رسول اللّه صلوات اللّه وسلامه عليه وتقول : « إن أوسا أخذني وأنا شابة مرغوب فيّ حتى كبرت سني ونثرت « 1 » له بطني ظاهر مني وإن لي أولادا إن ضممتهم إلي جاعوا ، وإن ضممتهم إليه ضاعوا » فقال رسول اللّه : « ما أراك إلا قد حرمت عليه ولم أؤمر في شأنك بشيء » . فجعلت تجادل رسول اللّه وتحاوره ، رغبة منها أن يجد لها مخرجا في عشرة زوجها ، فأنزل اللّه - سبحانه - أول سورة « المجادلة » ببيان حكم الظهار في الإسلام :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
( 1 ) إلى قوله تعالى :
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ
[ سورة المجادلة : 1 - 4 ] ، وغير ذينك كثير .
وطبعيّ . . أن الحوادث لم تكن تقع في وقت واحد ، فنزل القرآن في هذه الحوادث مفرقا لذلك .
2 - إجابات السائلين على أسئلتهم التي كانوا يوجهونها إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم سواء أكانت هذه الأسئلة لغرض التثبت والتأكد من رسالته ، أم كانت للاسترشاد والمعرفة .
ومن النوع الأول : قوله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
( 85 ) [ الإسراء : 85 ] وقوله :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً . . .
( 83 ) [ الكهف : 83 وما بعدها ] .
ومن الثاني قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
[ سورة البقرة : 189 ] وقوله :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
( 215 ) [ سورة البقرة : 215 ] ، وقوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ
هامش
( 1 ) أي أنجبت له أولادا وهو من الكنايات البديعة .