وطالبهم بالتخلي عمّا هم منغمسون في حمأته من كفر وجهل ومنكرات مرة واحدة لما استجاب إليه أحد ، ولما وفّق الرسول في أداء مهمته ، ولعاد ذلك بالنقض على الشريعة الجديدة .
لذلك اقتضت حكمة اللّه سبحانه - وللّه الحكمة البالغة - أن يتدرج معهم في انتزاع هذه العقائد والمنكرات ، فينهاهم عن عبادة غير اللّه ، فإذا ما أقلعوا عنه ، أخذ في النهي عن منكر غيره . . وهكذا .
وكذلك كان القرآن يتدرج معهم في انتزاع المنكر الواحد ، كما حدث في تحريم الخمر ، فقد نزل فيها أول ما نزل :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
[ البقرة : 219 ] فشربها قوم ، وتركها آخرون ، ثم إن بعض المسلمين صنع طعاما ، ودعا أصحابه ؛ فأكلوا وشربوا ثم قام أحدهم ليصلي بهم ، فقرأ « قل يا أيها الكافرون ، أعبد ما تعبدون » فأنزل اللّه - سبحانه - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى
[ النساء : 43 ] فكانوا يتركونها عند الصلوات ، وفي الأوقات القريبة منها ؛ حتى لا يقعوا في مثل هذا الخلط .
وبذلك صار من السهل تحريمها تحريما باتّا قاطعا ؛ فقد صنع بعض المسلمين طعاما ، فأكلوا وشربوا حتى لعبت الخمر برءوسهم فتقاولوا الأشعار فتشاجروا حتى شج أحدهم رأس الآخر ، فقال الفاروق « عمر » :
« اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا » فحرّمها اللّه تحريما باتّا بقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
( 90 ) إلى قوله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
[ سورة المائدة :
90 - 91 ] فقال « عمر » : انتهينا « 1 » فمن ثم . . اقتضت الحكمة نزول القرآن مفرقا .
2 - التدرج في تثبيت العقائد الصحيحة ، والأحكام التعبدية والعملية والآداب والأخلاق الفاضلة ، فأمرهم أولا : بالإيمان باللّه وصفاته ، وعبادته
هامش
( 1 ) انظر تفاسير : الكشاف ، وابن كثير ، والقرطبي ، والآلوسي في آيات الخمر .