3 - أو في الحروف بتغير في المعنى لا الصورة نحو :
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ
قرئ :
تَبْلُوا
وتتلوا وهما سبعيتان .
4 - أو عكس ذلك : أي يتغير في الصورة لا المعنى نحو
الصِّراطَ
والسراط .
5 - أو بتغيرهما : أي المعنى والصورة نحو :
فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
وقرئ فامضوا .
6 - وإما بالتقديم والتأخير نحو
فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
الأولى بفتح الياء على البناء للفاعل والثانية بضم الياء للمفعول ، وبالعكس .
7 - وإما بالزيادة والنقصان نحو :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ
وقرئ وأوصى فهذه سبعة أوجه لا يخرج الاختلاف عنها : قال : وأما نحو اختلاف الإظهار والإدغام والروم والإشمام والتفخيم والترقيق والنقل ؛ فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه في اللفظ والمعنى ؛ لأن هذه الصفات المتنوعة في أداء اللفظ لا تخرجه عن أن يكون لفظا واحدا ؛ ولئن فرض فيكون من الوجه الأول الذي لا تتغير فيه الصورة والمعنى .
وقد رجح هذا القول بعض كبار العلماء ، وأئمة الفتوى ، وهو المغفور له الشيخ محمد بخيت المطيعي ، وسوى بينه وبين مذهب ابن قتيبة ، بل حاول جاهدا أن يرجع معظم الأقوال التي ذكرها السيوطي في الإتقان ، وذكرناها هنا - إليه « 1 » وهو تكلف لا نوافقه عليه .
كما رجح هذا القول أيضا بعض الباحثين ، وأرجع إليه الأقوال الثلاثة الأخرى « 2 » ، وبين أنها جميعها ترجع إلى رأي واحد ، ولعله تابع الشيخ في قوله .
هامش
وقرأ ابن كثير بالنصب .
( 1 ) الكلمات الحسان ص 77 .
( 2 ) القراءات واللهجات ص 13 وما بعدها .