من عمر وهشام في حديث الباب : أقرأني النبي صلى اللّه عليه وسلم « 1 » .
الشبهة الرابعة :
قالوا : لو كانت الحروف السبعة هي لغات سبع من لغات العرب المشهورة ، فكيف اختلفت قراءة عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم - رضي اللّه عنهما - وهما قرشيان ، ولغتهما واحدة
والجواب : أن العبرة في القراءة بالحروف هو السماع من النبي صلى اللّه عليه وسلم لا أن يقرأ كل واحد بهواه ، على حسب ما يتسهل له من لغته ، وإنكار بعضهم على الآخر لم تكن لأن المنكر سمع ما ليس من لغته فأنكره ، وإنما كان لأنه سمع خلاف ما أقرأه النبي صلى اللّه عليه وسلم وجائز جدّا ، أن يكون أحدهما سمع من النبي صلى اللّه عليه وسلم حروفا بغير لغة قريش فحفظها ، وسمع الآخر حروفا بلغة قريش فحفظها ، وثبت كل واحد منهما على ما سمع من النبي ، فمن ثم اختلفا مع كونهما قرشيين ، وكون بعض الناس يعرف غير لغته الأصلية ، ويتسهل له ، وينطق بها كما ينطق بها أهلها أمر مشاهد معروف ، وهل قال أحد :
إن كل واحد من العرب كان يلتزم القراءة بلغته دون غيرها حتى يستشكل ذلك
ولو كان الأمر كذلك لقال عمر لهشام : لقد قرأت بغير لغة قومك ، ولكنه لم يحدث ، وإنما أنكر عليه حروفا لم يقرئه إياها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
الشبهة الخامسة :
كيف تقولون : إن الحرف الذي استقر عليه الأمر آخرا هو حرف قريش مع أن في القرآن كثيرا من الكلمات بغير لغة قريش مثل :
الْأَرائِكِ
فقد قيل : إنها بلغة اليمن .
ومثل :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
أي : أفلم يعلموا بلغة هوازن ، و
مُراغَماً
أي متفسحا بلغة هذيل إلى غير ذلك من الكلمات .
هامش
( 1 ) فتح الباري ج 9 ص 22 .