آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ
( 100 ) . . . [ آل عمران : 100 - 103 ] الآيات .
وسواء أكان هذا السؤال يتعلق بأمر مضى مثل قوله تعالى في سورة الكهف :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً
( 83 ) [ الآية 83 وما بعدها ] ، أم يتصل بحاضر ؛ مثل قوله تعالى في سورة « الإسراء » :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
( 85 ) [ الإسراء : 85 ] ، أم يتصل بمستقبل ؛ وذلك مثل قوله تعالى في سورة « الأعراف » :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ . . .
[ الأعراف : 187 ] .
والمراد بأيام وقوعه أن تنزل بعده مباشرة ، أو بعد ذلك بقليل ، مثل الآيات المتعلقة بقصة « أهل الكهف » و « ذي القرنين » ، فقد نزلت بعد خمسة عشر يوما من سؤالهم النبي صلى اللّه عليه وسلم « 1 » ، ومثل حادثة الإفك ، فقد نزلت الآيات المتعلقة بذلك بعد شهر « 2 » .
وهذا القيد في التعريف : يخرج الآيات التي تنزل ابتداء ، بينما هي تتحدث عن قصص الأنبياء ، وأحوال الأمم معهم ، أو عن بعض الحوادث الماضية ، كسورة « الفيل » مثلا ، أو تتحدث عن مستقبل كاليوم الآخر وما فيه من نعيم أو عقاب ؛ فإن هذه القصص والأحداث لا تعتبر أسباب نزول فتنبه لذلك ، ولا تغلط فيه كما غلط بعض العلماء « 3 » .
طريق معرفة سبب النزول
لا طريق لمعرفة أسباب النزول إلا النقل الصحيح ، ولا مجال للعقل فيه إلا بالتمحيص والترجيح ؛ قال الواحدي في كتاب « أسباب النزول » : « لا
هامش
( 1 ) راجع أسباب النزول ، للسيوطي على هامش الجلالين ج 2 ص 3 .
( 2 ) صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة النور ، باب قوله تعالى :إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ. . . الآية .
( 3 ) قال الواحدي في تفسيره : إن سبب نزول سورة الفيل قصة قدوم الحبشة لهدم البيت ، وهو وهم لا محالة ، انظر الإتقان ج 1 ص 31 .