ثم الفاء والقاف ، لكون الفاء في حروف ( أبي جاد ) بعد العين ، وشبه القاف بها في الصورة . وتقدّمت الفاء لتقدّمها هناك .
ثم السين والشين ، لكونهما « 1 » آخر المزدوج . وتقدّمت السين الشين كما تقدّمت الصاد الضاد .
ثم الهاء والواو والياء ، وهن آخر حروف التهجي . وتقدّمت الهاء الواو لتقدّمها عليها في حروف ( أبي جاد ) ، في قولهم ( هوز ) . وتقدّمت الواو الياء لتقدّم ( هوز ) على ( حطي ) .
قال أبو عمرو : فهذه علل ترتيب الحروف في الكتاب ، على الاتفاق والاختلاف . واللّه وليّ التوفيق .
حدثنا إبراهيم بن خطّاب ، قال نا أحمد بن خالد ، قال نا سلمة « 2 » بن الفضل ، قال نا عبد اللّه بن ناجية ، قال نا أحمد بن بديل الأيامي ، قال نا عمرو بن حميد قاضي الدينور ، قال نا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران . عن ابن عباس قال : إن لكل شيء تفسيرا ، علمه من علمه ، وجهله من جهله .
ثم فسر ( أبو جاد ) : أبي آدم الطاعة ، وجدّ في أكل الشجرة . و ( هواز ) :
زلّ فهوى من السماء إلى الأرض . و ( حطي ) : حطّت عنه خطاياه . ( كلمن ) :
أكل من الشجرة ، ومنّ عليه بالتوبة . ( صعفض ) : عصى فأخرج من النعيم إلى النكد . ( قريسيات ) : أقرّ بالذنب ، فأمن العقوبة .
أخبرنا عبد بن أحمد الهروي في كتابه ، قال نا عمر بن أحمد بن شاهين ، قال نا موسى / بن عبيد اللّه ، قال نا عبد اللّه بن أبي سعيد ، قال نا محمد بن حميد ، قال نا سلمة بن الفضل ، قال نا أبو عبد اللّه البجلي ، قال : ( أبو جاد ) و ( هواز ) و ( حطي ) و ( كلمن ) و ( وصعفض ) و ( قريسيات ) أسماء
هامش
( 1 ) في الأصل المخطوط : لكونها ، وهو تصحيف .
( 2 ) في الأصل المخطوط : سلم ، وهو تصحيف .