« والسّماء رفعها « 1 » » [ ا ] نقط العين وحدها . « ووضع الميزان « 2 » » انقط العين وحدها . وإن شئت فاترك العين ، وانقط الضاد بدلها . و « القوم » تنقط الميم فقط ، كيف تصرّف إعرابها . ومثلها « وكادوا « 3 » » تنقط الكاف .
قال : ومن الكلام ما ينقط بنقطتين ، نحو قوله : « بسم « 4 » » نقطة تحت الباء « 5 » ، وأخرى تحت الميم . وكذلك « سبيلي « 6 » » نقطة فوق السين ، وأخرى تحت اللام . وكذلك ما أشبهه .
وإذا نقطت « ذلك الكتب « 7 » » ونحوه فالنقطة إن شئت في طرف الباء قدّامها ، وإن شئت قدّام ابتدائها . ونقطة « بصائر « 8 » » ونحوه قدّام الراء في أولها ، لا في آخرها . ونقطة « قل : الأنفال « 9 » » قدّام اللام في وجه بدنها نفسها . / وإن شئت قدّام طرفها المبطوح ، كالباء التي في « الكتب » سواء . ونقطة النون من « الرّحمن » والميم من « الرّحيم » من التسمية في أول التعريق منهما .
قال : ونقّاط مصحف أهل الحرمين ومصحف أهل البصرة أوقعوا نقطة قدّام الميم من « عليهم » و « إليهم » و « لديهم » وأشباه ذلك . فأمّا ناقط
هامش
( 1 ) الرحمن 55 / 7 .
( 2 ) الرحمن 55 / 7 .
( 3 ) الأعراف 7 / 149 .
( 4 ) هود 11 / 41 ، والنمل 27 / 30 .
( 5 ) في الأصل المخطوط : الياء ، وهو تصحيف .
( 6 ) آل عمران 3 / 159 ، ويوسف 12 / 103 ، والممتحنة 60 / 1 .
( 7 ) البقرة 2 / 2 .
( 8 ) الأنعام 6 / 104 . ومواضع أخر .
( 9 ) 8 / 1