و « بأنّ لهم الجنّة « 1 » » و « إنّهم اتّخذوا « 2 » » و « بأنّكم اتّخذتم « 3 » » و « بهم الأسباب « 4 » » و « أنّهم هم الفائزون « 5 » » . / هذه لا بدّ من نقطها .
قال : وينقط « إلّا ولا ذمّة « 6 » » وقوله : « منّا ولا أذى « 7 » » لئلا يشتبه ، يعني بمثل قوله : « إلّا ولها » و « ما منّا إلّا له » .
قال : وينقط « إذا » ، كقوله : « وإذا لّا تّخذوك خليلا « 8 » » لأنها تلتبس ب « إذا » .
وينقط « وليكونا مّن الصّاغرين « 9 » » و « لنسفعا بالنّاصية « 10 » » . ينقط على الألف ، لأنها نون خفيفة ، فصارت النقطة بدلا من النون .
وينقط « من » ويترك « من » .
وينقط « ثمّ « 11 » » ويترك « ثمّ » .
وينقط « ءامنوا » ويترك « ءامنوا » ، كقوله : « يأيّها الّذين ءامنوا » وينقط « ونعمة « 12 » » في ( الدخان ) و « أولى النّعمة « 13 » » في ( المزمل ) .
وتترك نقطة المكسورة النون .
هامش
( 1 ) التوبة 9 / 111 .
( 2 ) الأعراف 7 / 30 . وفي الأصل المخطوط : بأنهم ، وهو غلط .
( 3 ) الجاثية 45 / 35 .
( 4 ) البقرة 2 / 166 .
( 5 ) المؤمنون 23 / 111 .
( 6 ) التوبة 9 / 8 ، 10 .
( 7 ) البقرة 2 / 262 .
( 8 ) الإسراء 17 / 73 .
( 9 ) يوسف 12 / 32 .
( 10 ) العلق 96 / 15 .
( 11 ) البقرة 2 / 115 ، والشعراء 26 / 64 ، والتكوير 81 / 21 .
( 12 ) الدخان 44 / 27 .
( 13 ) المزمل 73 / 11 .