و « درست « 1 » » و « فرّقوا « 2 » » و « على مكانتكم « 3 » » وشبهه .
وهو كثير جدا . وقد ذكرنا أصل جميعه في كتابنا المصنف في المرسوم « 4 » .
وكذا أيضا تلحق الياءات المحذوفة على قراءة من أثبتهن في الوصل دون / الوقف ، أو في الوصل والوقف . نحو قوله : « الدّاع إذا دعان « 5 » » و « واتّقون يأولى الألباب « 6 » » و « اخشون « 7 » » و « يوم يأت « 8 » » و « المتعال « 9 » » وشبهه ، ممّا قد ذكرنا جميعه في المرسوم « 10 » وغيره .
وباللّه التوفيق .
هامش
( 1 ) الأنعام 6 / 105 . وقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو هذا الحرف بالألف ، والباقون بغير ألف ( التيسير 105 ) .
( 2 ) الأنعام 6 / 159 ، والروم 30 / 32 . وقد قرأ حمزة والكسائي هذا الحرف في الموضعين بالألف مخفّفا ، والباقون بغير ألف مشدّدا ( التيسير 108 ) .
( 3 ) الأنعام 6 / 135 . وقد قرأ أبو بكر هذا الحرف على الجمع ، والباقون على التوحيد ( التيسير 107 ) .
( 4 ) انظر المقنع 11 - 15 . ويريد بالمرسوم كتابه الموسوم « بالمقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار » وقد طبع هذا الكتاب ( انظر التفصيل في 151 في الحاشية 2 ) .
( 5 ) البقرة 2 / 186 . وقد أثبت ورش وأبو عمرو الياءين هاهنا في الوصل ( التيسير 86 ) .
( 6 ) البقرة 2 / 197 . وقد أثبت أبو عمرو الياء هاهنا في الوصل ( التيسير 86 ) .
( 7 ) المائدة 5 / 3 ، 44 . وقد أثبت أبو عمرو الياء هاهنا في الوصل ( التيسير 101 ) .
( 8 ) هود 11 / 105 . وقد أثبت ابن كثير الياء هاهنا في الحالين ، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي ( التيسير 127 ) .
( 9 ) الرعد 13 / 9 . وقد أثبت ابن كثير الياء هاهنا في الحالين ( التيسير 134 ) .
( 10 ) انظر المقنع 32 - 37 .