و « جعله دكّاء « 1 » » ، على قراءة من مدّ وهمز . وكذلك : « ماء » و « غثاء « 2 » » و « جفاء « 3 » » و « نداء « 4 » » و « دعاء « 5 » » وشبهه .
وأمّا المكسورة فنحو قوله : « من أنباء الرّسل « 6 » » و « بلقاء اللّه « 7 » » و « هؤلاء » و « هأنتم أولاء « 8 » » و « على سواء « 9 » » . وشبهه .
وأمّا المضمومة فنحو قوله : « فما جزاء « 10 » » و « عليهم السّماء « 11 » » و « الأنباء « 12 » » و « الأخلّاء « 13 » » و « منه الماء « 14 » » و « رحماء « 15 » » و « أشدّاء « 16 » » و « يا زكريّاء « 17 » » ، على قراءة من مدّ وهمز ، و « سواء محياهم « 18 » » و « بلاء مّن رّبّكم « 19 » » وشبهه .
ولم تصوّر الهمزة المفتوحة ألفا ، والمكسورة ياء ، والمضمومة واوا ، في حال تطرّفها ، لضعفها هناك ، أعني في الطرف ، من حيث كان موضع التغيير بالحذف
هامش
( 1 ) الأعراف 7 / 143 . وهي قراءة حمزة والكسائي وهي بالمد والهمز من غير تنوين . والباقون يقرءون بالتنوين من غير مدّ ( التيسير 113 ) .
( 2 ) المؤمنون 23 / 41 ، والأعلى 87 / 5 .
( 3 ) الرعد 13 / 17 .
( 4 ) البقرة 2 / 171 .
( 5 ) البقرة 2 / 171 .
( 6 ) هود 11 / 120 .
( 7 ) الأنعام 6 / 31 ، ويونس 10 / 45 .
( 8 ) آل عمران 3 / 119 .
( 9 ) الأنفال 8 / 58 ، والأنبياء 21 / 109 .
( 10 ) البقرة 2 / 85 .
( 11 ) الدخان 44 / 29 .
( 12 ) القصص 28 / 66 .
( 13 ) الزخرف 43 / 67 .
( 14 ) البقرة 2 / 74 .
( 15 ) الفتح 48 / 29 .
( 16 ) الفتح 48 / 29 .
( 17 ) مريم 19 / 7 . وقراءة المد والهمز مذهب أبي بكر وابن عامر ( التيسير 148 ، وأنظر فيه أيضا 87 ) .
( 18 ) الجاثية 45 / 21 .
( 19 ) البقرة 2 / 49 ، والأعراف 7 / 141 ، وإبراهيم 14 / 6 .