ومن جعل الألف المصوّرة همزة القطع جعل النقطة بالصفراء ، وحركتها عليها ، قبل الألف . وجعل في الألف أو أمامها النقطة بالحمراء ، وصورة ذلك كما ترى :
« ء انزل » « ء القى » « ءاشهدوا » . وجعل بين الهمزة المحقّقة ، وبين الهمزة المليّنة ، في مذهب من فصل بينهما / بألف ، ألفا بالحمراء ، أو مطّة في موضعها .
وصورة ذلك على قول من جعل همزة الاستفهام هي المصوّرة كما ترى : « أءنزل » « أءلقى » « أءشهدوا » . وصورته على قول من جعل همزة القطع هي المصوّرة كما ترى : « ء انزل » « ء القى » « ءاشهدوا » .
فأمّا نقط هذا الضرب على قراءة من حقّق الهمزتين معا فكنقطة على قراءة من سهّل الهمزة الثانية . غير أنه يجعل في مكان الهمزة المسهّلة ، التي علامتها نقطة بالحمراء فقط ، نقطة بالصفراء ، وحركتها نقطة بالحمراء أمامها . وصورة ذلك على القول الذي تجعل فيه همزة الاستفهام هي المصوّرة كما ترى : « أءنزل » « أءلقى » . وعلى القول الذي تجعل فيه همزة القطع هي المصوّرة كما ترى :
« ء أنزل » « ء ألقى » . وتجعل بين الهمزتين ، في مذهب من فصل بينهما بألف ، ألف أو مطّة بالحمراء . وصورة ذلك على القول الأول : « أءنزل » « أءلقى » . وعلى الثاني : « ء أنزل » « ء ألقى » .
* * * فأمّا الموضع الذي رسمت فيه الهمزة الثانية واوا ، على مراد التسهيل ، وهو قوله في ( آل عمران ) : « قل : أؤنبّئكم » فإن الألف المصوّرة قبلها هي همزة الاستفهام لا غير . وذلك من حيث صوّروا الهمزة الثانية بالحرف الذي منه حركتها .
فإذا نقط ذلك على قراءة من سهّل جعلت الهمزة نقطة بالصفراء ، وحركتها
المحكم في نقط المصاحف — صفحة 107
مساهمون: أبو عمرو الداني
ص١٠٧