وإن جعلت الألف المصوّرة همزة الأصل المبدلة ألفا جعلت النقطة بالصفراء ، وحركتها عليها ، قبل تلك الألف المصوّرة في السطر ، ورسم بعدها ألف بالحمراء ، وجعل عليها نقطة بالحمراء فقط . فتحصل هذه الألف بين الهمزة التي علامتها « 1 » نقطة بالصفراء ، وبين الألف السوداء . وإن شاء الناقط لم يرسم تلك الألف ، وجعل النقطة بالحمراء في موضعها لا غير . وصورة ذلك كما ترى : « ءامنتم » « آلهتنا » .
والوجه الثاني الذي تجعل فيه الألف المرسومة همزة القطع أوجه عندي ، من قبل أن الحرف لا يتوالى فيه كما يتوالى في الوجهين الآخرين . وعلى ذلك أصحاب المصاحف . وهو اختياري ، وإليه / أذهب ، وبه أنقط .
وإذا نقط ذلك على قراءة من حقّق الهمزتين ، همزة الاستفهام وهمزة القطع ، فعل فيه كما فعل في مذهب من سهّل الهمزة الثانية . إلّا أنه تجعل مكان النقطة الحمراء الدالّة على التسهيل نقطة بالصفراء ، وحركتها عليها نقطة بالحمراء .
وصورة ذلك على الوجه الأوّل « 2 » كما ترى : « أأمنتم » « أءلهتنا » . وعلى الثاني « 3 » : « ء أمنتم » « أآلهتنا » وعلى الثالث « 4 » : « ء أمنتم » « أآلهتنا » .
وإن نقطت هذه المواضع على قراءة من قرأها على لفظ الخبر جعل قبل الألف المصوّرة نقطة بالصفراء ، وحركتها عليها نقطة بالحمراء لا غير . لأن تلك الألف
هامش
( 1 ) في الأصل المخطوط : التي هي علامتها ، ولا لزوم للضمير ( هي ) .
( 2 ) أي حين تكون الألف المرسومة بالسواد هي همزة الاستفهام .
( 3 ) أي حين تكون الألف المرسومة بالسواد هي همزة القطع الزائدة .
( 4 ) أي حين تكون الألف المرسومة بالسواد هي همزة الأصل ، أي فاء الفعل .