وتجعل بين الهمزتين ، في مذهب من فصل بينهما بألف ، ألف أو مطّة بالحمراء / على القولين جميعا . وصورة ذلك على الأوّل : « أأنذرتهم » و « أأنتم » « أألد » « أأشفقتم » . وعلى الثاني : « أءنذرتهم » « أءنتم « أءلد » « أءشفقتم » .
فصل
فأمّا ما تدخل فيه همزة الاستفهام على همزة الوصل التي معها لام التعريف فليس أحد من القرّاء يحقّق همزة الوصل ، ولا يفصل بينها وبين همزة الاستفهام بألف في ذلك . وهو إجماع من العرب أيضا . وذلك من حيث لم تقو همزة الوصل قوة غيرها من الهمزات . وإنما شبّهت هاهنا بهن لمّا احتيج إلى إثباتها فيه ، ليتميّز بإثباتها الاستفهام من الخبر لا غير . فلذلك لم تتحقّق نبرتها ، ولم يفصل بألف بينها وبين همزة الاستفهام .
فإذا نقط ذلك على مذهب الجميع جعلت نقطة بالصفراء ، وحركتها عليها نقطة بالحمراء ، قبل الألف السوداء . وجعل في رأس الألف السوداء نقطة بالحمراء فقط . هذا على قول من قال إن همزة الاستفهام هي المحذوف صورتها . وصورة ذلك كما ترى : « ءالذّكرين « 1 » » « ءاللّه « 2 » » « ءالئن « 3 » » وشبهه .
وعلى قول من قال إن همزة الوصل هي المحذوف صورتها تجعل النقطة الصفراء وحركتها في الألف السوداء . وتجعل النقطة الحمراء التي هي علامة التسهيل بعد الألف السوداء . وإن شاء الناقط جعل لها صورة بالحمراء كما تقدّم . وصورة ذلك كما ترى : « أالذّكرين » « أاللّه » « أالئن » وشبهه .
هامش
( 1 ) الأنعام 6 / 143 .
( 2 ) يونس 10 / 59 .
( 3 ) يونس 10 / 91 .