كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ
« 1 » والغاية ، كقوله تعالى :
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ
« 2 » ويدل البعض من الكل كقوله :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
« 3 » .
والمخصص المنفصل كالآية الأخرى تخصص في محل آخر ، أو كتخصيص الكتاب بالسنة « 4 » .
والحق أن هذه الأقسام ترجع إلى القرآن ، ولا ترجع إلى التفسير ، ففي القرآن محكم ومتشابه ، وليس في التفسير محكم ومتشابه ، وفي القرآن ناسخ ومنسوخ ، وليس في التفسير ناسخ ومنسوخ ، فما تقدم عبارة عن أقسام القرآن إذا فسر ، فيجب الالتفات إلى هذه التقسيمات ، ولا علاقة لهذا بتقسيم التفسير ، وإنما ذكرناه لرفع الإبهام والالتباس بين القسيمين ، فلا يخلط بين أقسام القرآن وأقسام التفسير ، واللّه المستعان .
هامش
( 1 ) البقرة : 180 .
( 2 ) البقرة : 187 .
( 3 ) آل عمران : 97 .
( 4 ) ظ : الطوسي ، التبيان في علوم القرآن : 1 / .