ج - تتبعه الشيخ الطوسي ( ت : 460 ه ) « 1 » .
د - تتبعه الزمخشري ( ت : 538 ه ) « 2 » .
ه - أبو الفضل الحسن بن الفضل الطبرسي ( ت : 548 ) « 3 » .
و - فخر الدين الرازي ( ت : 606 ه ) وقد نسبه إلى المبرد ( ت :
207 ه ) « 4 » .
ز - وأورده ابن الزملكاني ( ت : 651 ه ) واعتبر الحروف كالمهيجة لمن سمعها من الفصحاء ، والموقظة للهمم الراقدة من البلغاء « 5 » .
ح - وذكره ابن كثير الدمشقي ( ت : 774 ه ) « 6 » .
ط - وتابعه على ذلك الزركشي ( ت : 794 ه ) « 7 » .
ويذهب إلى هذا القول من المحدثين جملة أعلام منهم :
أ - الأستاذ السيد محمد رشيد رضا « 8 » .
ب - الأستاذ السيد قطب « 9 » .
ج - الدكتورة عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطي ) « 10 » .
إن هذا الحشد الهائل من الاعلام يجب أن لا يذهب ما رجّحوه وتوصلوا إليه بذائقتهم الفنية أدراج الرياح .
2 - إن ما أبداه الزمخشري ، وعدده من فضائل هذه الحروف
هامش
( 1 ) الطوسي ، التبيان في تفسير القرآن : 1 / 48 .
( 2 ) الزمخشري ، الكشاف : 1 / 93 وما بعدها .
( 3 ) الطبرسي ، مجمع البيان : 1 / 33 .
( 4 ) الرازي ، مفاتيح الغيب : 2 / 6 .
( 5 ) ابن الزملكاني ، البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن : 57 .
( 6 ) ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم : 1 / 67 .
( 7 ) الزركشي ، البرهان : في علوم القرآن : 1 / 175 .
( 8 ) محمد رشيد رضا ، تفسير المنار 1 / 122 .
( 9 ) سيد قطب في ظلال القرآن : 1 / 38 .
( 10 ) بنت الشاطي ، الاعجاز البياني للقرآن الكريم 126 .