إلى ضمير « اللبوس » وهو اسناد مجازي ، من اسناد الفعل إلى سببه « 1 » .
« ينال ، يناله » من قوله تعالى :
لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ
« 2 » .
قرأ « يعقوب » « تنال تناله » بتاء التأنيث فيهما .
وقرأ الباقون بياء التذكير فيهما ، وجاز تأنيث الفعل وتذكيره لأن الفاعل جمع تكسير « 3 » .
المعنى : الإبل تهدى إلى بيت اللّه الحرام ، جعلها اللّه لكم من أعلام الدين التي شرعها المولى عز وجل لكم فيها نفع في الدنيا وأجر في الآخرة ، واعلموا أنه لن يصل إلى اللّه تعالى لحومها المتصدق بها ، ولا دماؤها المراقة بنحرها ، ولكن يصل اليه ويرفع اليه تقوى قلوبكم التي تدعوكم إلى تعظيمه ، والتقرب اليه .
« تشهد » من قوله تعالى :
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ
« 4 » .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يشهد » بالياء التحتية على التذكير ، لأن تأنيث الجمع وهو « ألسنتهم » غير حقيقي ولأن الواحد من « الألسنة » « لسان » وهو مذكر .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : يحصن نون صف غنا أنث علن كفؤا ثنا النشر في القراءات العشر ح 3 ص 192 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 112 . والمهذب في القراءات العشر ح 3 ص 38 .
( 2 ) سورة الحج آية 37 .
( 3 ) قال ابن الجزري : كلا ينال ظن أنث .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 199 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 49 .
( 4 ) سورة النور آية 24 .