وقرأ « أبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص ، وروح » بغير تنوين فيهما .
ووقفوا على الأول بالألف لكونه رأس آية بخلف عن « روح » في الوقف ووقفوا على الثاني بغير ألف الا « هشاما » فله وجهان :
الوقف بالألف وبدونها .
وقرأ « حمزة ، ورويس » بغير تنوين فيهما أيضا ، ووقفا بغير ألف فيهما « 1 » .
« ان تزكّى » من قوله تعالى :
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى
« 2 » .
قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « تزكّى » بتشديد الزاي ، على أن أصله « تتزكى » ثم أدغمت « التاء » في « الزاي » لقربهما في المخرج ، إذ التاء تخرج من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، « والزاي » تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا السفلى .
كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية : الاستفال ، والانفتاح ، والاصمات .
وقرأ الباقون « تزكى » بتخفيف الزاي ، على أصله « تتزكى » فحذفت احدى التاءين تخفيفا .
ومعنى « تزكّى » تتطهر من الشرك باللّه تعالى « 3 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : نون قواريرا رجا حرم صفا .
والقصر وقفا في غنا شد اختلف والثان نون صف مدا رم ووقف معهم هشام باختلاف بالألف .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 351 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 315 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 354 .
( 2 ) سورة النازعات آية 18 .
( 3 ) قال ابن الجزري : تزكي ثقلوا حرم ظبا .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 357 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 321 . والكشف عن وجوه القراءات ح 3 ص 361 .