« ويعلم » من قوله تعالى :
وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ
« 1 » .
قرأ « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « ويعلم » برفع الميم ، على الاستئناف .
وقرأ الباقون بالنصب ، وهو منصوب « بأن » مضمرة « 2 » .
« أو يرسل رسولا فيوحي » من قوله تعالى :
وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ
« 3 » .
قرأ « نافع ، وابن ذكوان » بخلف عنه ، برفع اللام من « يرسل » واسكان الياء من « فيوحي » على أن « يرسل » جملة مستأنفة ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : أو هو يرسل رسولا ، و « فيوحي » مرفوع بضمة مقدرة معطوف على « يرسل » .
وقرأ الباقون ، بنصب اللام ، والياء ، وهما منصوبان « بأن » مضمرة ، و « أن » وما دخلت عليه في تأويل مصدر معطوف على « وحيا » وهو الوجه الثاني « لابن ذكوان » « 4 » .
« أن كنتم » من قوله تعالى :
أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ
« 5 » .
هامش
( 1 ) سورة الشورى آية 35 .
( 2 ) قال ابن الجزري : بما في فبما مع يعلما بالرفع عم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 291 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 214 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 251 .
( 3 ) سورة الشوري آية 51 .
( 4 ) قال ابن الجزري : ويرسل رفعا يوحي فسكن ما زخلفا أنصفا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 291 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 215 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 253 .
( 5 ) سورة الزخرف آية 5 .