أن « نزل » فعل ماض ، و « الروح » فاعل ، و « الأمين » صفة له ، والروح الأمين : جبريل عليه السلام .
وقرأ الباقون « نزل » بتشديد الزاي ، و « الروح » بنصب الحاء ، و « الأمين » بنصب النون ، على أن « نزل » فعل ماض مضعف العين ، وفاعله ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « رب العالمين » في قوله تعالى :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 1 » .
و « الروح » لم ينزل بالقرآن حتى نزله اللَّه به ، ودليله قوله تعالى :
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
« 2 » .
« وتوكل » من قوله تعالى :
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
« 3 » .
قرأ « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « فتوكل » بالفاء ، على أنها واقعة في جواب شرط مقدر يفهم من السياق ، والتقدير : فإذا أنذرت عشيرتك فعصتك فتوكل على العزيز الرحيم ، ولا تخشى عصيانهم .
وقرأ الباقون « وتوكل » بالواو ، على أنه معطوف على قوله تعالى :
فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ
« 4 » .
تنبيه :
قال صاحب المقنع : « في مصاحف أهل المدينة والشام » « فتوكل
هامش
( 1 ) سورة الشعراء آية 192 .
( 2 ) قال ابن الجزري : يزل خفف والأمين الروح عن حرم حلا انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 223 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 97 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 151 . سورة البقرة آية 97 .
( 3 ) سورة الشعراء آية 217 .
( 4 ) قال ابن الجزري : وتوكل عم فا انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 224 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 97 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 153 .