خبر بعد خبر ، وقال « مكروها » ولم يقل « مكرهة » لأنه عائد على لفظ « كل » .
والمعنى : كل ما سبق من النواهي المتقدمة كان سيئة مكروها عند ربك « 1 » .
« الحق » من قوله تعالى :
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ
« 2 » .
قرأ « أبو عمر ، والكسائي » « الحق » برفع القاف ، على أنه صفة « الولاية » لأن ولاية اللّه سبحانه وتعالى لا يشوبها نقص ، ولا ضلال .
ويجوز أن يكون « الحق » خبرا لمبتدأ محذوف ، أي هو الحق . أو مبتدأ ، والخبر محذوف والتقدير : « الحق ذلك » أي ما قلناه .
وقرأ الباقون « الحق » بخفض القاف ، على أنه صفة للفظ الجلالة « للّه » والحق مصدر وصف به كما وصف بالعدل ، والسلام ، وهما مصدران ، والمعنى : والحق ، وذو العدل ، وذو السلام .
ويقوّي كونه صفة للّه عز وجل قوله تعالى :
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ .
« 3 » [ الأنعام 62 ] « جزاء الحسنى » من قوله تعالى :
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى
« 4 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري :ضم ذكر * سيئة ولا تنون كم كفى .انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 152 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 46 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 383 .
( 2 ) سورة الكهف آية 44 .
( 3 ) قال ابن الجزري : ورفع خفض الحق رم حط انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 162 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 63 والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 401 .
( 4 ) سورة الكهف آية 88