« قراءة النصب معناها : لقد تقطع الذي كان بينكم » أه .
وقال « الزجاج » : إبراهيم بن السري ت 311 ه :
« قراءة النصب معناها : لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم » أه « 1 » .
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
« 2 » .
قرأ « ابن عامر » « زين » بضم الزاي ، وكسر الياء بالبناء للمفعول ، قرأ « قنبل » برفع اللام نائب فاعل « زين » و « أولادهم » بالنصب ، مفعول بالمصدر وهو « قتل » و « شركائهم » بالخفض ، وذلك على إضافة قتل اليه ، وهي من إضافة المصدر إلى فاعله .
وقرأ الباقون « زين » بفتح الزاي والياء مبينا للفاعل ، و « قتل » بنصب اللام مفعول به ، و « أولادهم » بالخفض على الإضافة إلى المصدر ، و « شركاؤهم » بالرفع فاعل « زين » .
والمعنى : زين لكثير من المشركين شركاؤهم قتل أولادهم تقربا لآلهتهم ، أو بالوأد خوف العار ، أو الفقر « 3 » .
تنبيه : طعن بعض القاصرين من قراءة « ابن عامر » بحجة أنه لا يجوز الفصل بين المتضايفين الا بالظرف وفي الشعر خاصة ، لأنهما كالكلمة الواحدة .
هامش
« بسر من رأى » عام 231 ه - 846 م .
انظر ترجمته في معجم المؤلفين ح 10 ص 11 .
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « بين » ج 9 ص 148 .
( 2 ) سورة الأنعام الآية 137 .
( 3 ) قال ابن الجزري :زين ضم اكسر وقتل الرفع كسر * أولاد نصب شركائهم بجر رفع كداانظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 64 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 453 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 326 .