الذات المقدسة لا ينسب حفظها إلى أحد ، وفي الحديث « احفظ اللّه يحفظك » والتقدير : احفظ حدود اللّه ، أو أوامر اللّه .
وقرأ الباقون « اللّه » بالرفع ، و « ما » مصدرية ، أي يحفظ اللّه إياهن « 1 » وحينئذ يكون من إضافة المصدر إلى فاعله .
« غير » من قوله تعالى :
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
« 2 » .
قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب » « غير » برفع الراء ، على أن « غير أولي الضرر » صفة « القاعدون » ، أو بدل من « القاعدون » بدل بعض من كل .
وقرأ الباقون « غير » بنصب الراء ، على الاستثناء من « القاعدون » « 3 » .
تنبيه : فقال ابن مالك :
واستثن مجرورا بغير معربا * بما المستثنى بالا نصبا
المعنى : هناك ألفاظ استعملت بمعنى « الا » في الدلالة على الاستثناء من هذه الألفاظ « غير » وحكم المستثنى بها الجر لاضافتها اليه ، « أما غير » فإنها تعرب بما كان يعرب به المستثنى مع « الا » فتقول : « قام القوم غير زيد » بنصب « غير » كما نقول « قام القوم الا زيدا » بنصب « زيد » وهذا إذا كان الكلام تاما موجبا .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ونصب رفع حفظ اللّه ثرا .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 29 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 157 .
( 2 ) سورة النساء آية 95 .
( 3 ) قال ابن الجزري : غير رفعوا في حق نل .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 34 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 396 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 167 .