وإلى ذلك أشار ابن مالك بقوله :
ومثل ما ذا بعد ما استفهام * أو من إذا لم تلغ في الكلام
« وصية » من قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ
« 1 » .
قرأ « نافع ، وابن كثير ، وشعبة والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « وصية » برفع التاء ، على أنها خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ والخبر محذوف ، والتقدير : عليهم وصية ، أو فاعل الفعل محذوف ، والتقدير : تلزمهم وصية .
وقرأ الباقون « وصية » بالنصب ، على أنها مفعول مطلق ، أي يوصون وصية « 2 » .
« ويكفر » من قوله تعالى :
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ
« 3 » .
قرأ « نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » « ونكفر » بنون العظمة وجزم الراء لأن الفعل معطوف على محل « فهو خير لكم » .
وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وشعبة ، ويعقوب » « ونكفر » بنون العظمة ، ورفع الراء ، على أنها جملة مستأنفة ، والواو لعطف جملة على أخرى .
هامش
( 1 ) سورة البقرة آية 240 .
( 2 ) قال ابن الجزري : وصية حرم صفا ظلا رفة .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 433 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 68 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 299 .
( 3 ) سورة البقرة آية 271 .