لما في سياق الآية أولى من توجيه إلى ما كان منعدلا عنه » « 1 » « فدية طعام مسكين » من قوله تعالى :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
« 2 » .
قرأ « نافع ، وابن ذكوان ، وأبو جعفر » « فدية » بحذف التنوين ، و « طعام » بجر الميم على الإضافة ، و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين ، لأنه اسم لا ينصرف .
وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « فدية » بالتنوين مع الرفع مبتدأ مؤخر ، خبره متعلق الجار والمجرور قبله ، و « طعام » بالرفع بدل من « فدية » و « مسكين » .
بالتوحيد وكسر النون منونة .
وقرأ « هشام » بالتنوين مع الرفع ، و « طعام » بالرفع بدل من « فدية » ، و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين « 3 » .
« والملائكة » من قوله تعالى :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ
« 4 » .
قرأ « أبو جعفر » « والملائكة » بخفض التاء ، عطفا على « ظلل » .
وقرأ الباقون برفع التاء ، عطفا على لفظ الجلالة : « اللّه » « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري ح 3 ص 137 .
( 2 ) سورة البقرة آية 184 .
( 3 ) قال ابن الجزري : لا تنوين فدية طعام خفض الرفع مل إذ ثبتوا مسكين أجمع لا تنون وافتحا عم .
( 4 ) سورة البقرة آية 210 .
( 5 ) قال ابن الجزري : وخفض رفع والملائكة ثر .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 1 ص 428 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 88 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 57 .