وقرأ الباقون « ولكن » بتشديد النون وفتحها ونصب الراء من « البر » وذلك على إعمالها عمل « ان » فتنصب الاسم وترفع الخبر « 1 » .
« تنبيه » تقدم الكلام على « لكن » المشددة والمخففة أثناء توجيه قوله تعالى :
وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا
« 2 » .
« لكن » من قوله تعالى :
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
« 3 » .
ومن قوله تعالى :
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ
« 4 » .
قرأ « أبو جعفر » « لكن » في الموضعين بنون مفتوحة مشددة على أن « لكن » عاملة عمل « ان » « والذين » اسمها .
وقرأ الباقون « لكن » في الموضعين أيضا بنون ساكنة مخففة مع تحريكها وصلا بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين على أن « لكن » مخففة مهملة لا عمل لها ، والذين مبتدأ « 5 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : والبر من كم أم .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 413 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 82 . واتحاف فضلاء البشر ص 144 . والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 7
( 2 ) سورة البقرة آية 102 .
( 3 ) سورة آل عمران آية 197 .
( 4 ) سورة الزمر آية 20 .
( 5 ) قال ابن الجزري : وثمر شدد لكن الذين كالزمر .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 24 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 149 . واتحاف فضلاء البشر ص 184 .