( و ) ورود « اللام » على أنها الفارقة - ولام الجحود في أسلوب واحد .
( ز ) ورود « اللام » على أنها للجر - وللابتداء في أسلوب واحد .
( ح ) ورود « الفاء » على أنها للسببية - ولمجرد العطف في أسلوب واحد .
( ط ) ورود « حتى » ناصبة - ومهملة في أسلوب واحد .
( ي ) ورود « لا » نافية للجنس ، ونافية للوحدة في أسلوب واحد .
( ك ) ورود « لا » ناهية - ونافية في أسلوب واحد .
( ل ) ورود « أن » شرطية - و « أن » مصدرية في أسلوب واحد .
( م ) ورود « أن » مخففة - ومصدرية في أسلوب واحد .
( ن ) ورود « الا » الاستثنائية عاملة - وملغاة في أسلوب واحد .
( س ) ورود « من » جارة - وموصولة في أسلوب واحد .
( ع ) ورود « إلى » جارة - و « الا » الاستثنائية في أسلوب واحد .
وهذا تفصيل الكلام على هذه الأنواع حسب هذا الترتيب .
أما عن ورود « كان » ناقصة - وتامة في أسلوب واحد .
فإنه يتمثل في قراءات الكلمات الآتية :
« تجارة حاضرة » من قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً
« 1 » .
قرأ « عاصم » « تجارة حاضرة » بنصب التاء فيهما ، على أن « تجارة » خبر « تكون » و « حاضرة » صفة « تجارة » واسم « تكون » مضمر والتقدير : الا أن تكون المعاملة ، أو المبايعة تجارة حاضرة .
وقرأ الباقون « تجارة حاضرة » برفع التاء فيهما ، على أن « تكون » تامة تكتفي بمرفوعها . « 2 » .
و « تجارة » نائب فاعل و « حاضرة » صفة لها .
هامش
( 1 ) سورة البقرة آية 282 .
( 2 ) قال ابن مالك : وذو تمام ما برفع يكتفي .