وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف غير المصحف الشامي « 1 » .
يقال : « نجا » من الهلاك « ينجو » « نجاة » : خلص .
والاسم « النجاء » بالمد ، وقد يقصر ، فهو « ناج » والمرأة « ناجية » .
ويتعدى بالهمزة ، والتضعيف فيقال « أنجيته » و « نجيته » « وناجيته » : ساررته .
والاسم « النجوى » و « تناجى » القوم : ناجى بعضهم بعضا « 2 » .
« تحتها » من قوله تعالى :
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ
« 3 » .
قرأ « ابن كثير » بزيادة « من » قبل « تحتها » مع جر التاء بالكسرة ، وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المكي « 4 » .
وقرأ الباقون بحذف « من » وفتح تاء « تحتها » وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف المكي « 5 » .
تنبيه : اتفق القراء العشرة على اثبات « من » قبل « تحتها » في سائر القرآن عدا الموضع المتقدم الذي فيه الخلاف ، وذلك لاتفاق جميع المصاحف على رسم « من » قبل « تحتها » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : وأنجانا أحذفا ياء ونوناكم .
النشر في القراءات العشر ح 3 ص 79 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 475 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 250 .
( 2 ) انظر : المصباح المنير ح 2 ص 595 .
( 3 ) سورة التوبة آية 100 .
( 4 ) قال الخراز : ومن : مع تحتها آخر توبة يعن : للملك .
( 5 ) قال ابن الجزري : تحتها خفض وزد من دم .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 100 . والكشف عن وجوه القراءات