أفعاله فلا يبطئ شيء منها عما أراد عزّ وجلّ ، لأنه بغير مباشرة ، ولا علاج ، فهو سبحانه وتعالى يحاسب الخلق بعد بعثهم ، وجمعهم ، في لحظة ، بلا عد ولا عقد ، وهو أسرع الحاسبين « 1 » .
ويقال : « أسرع في السير كسرع » قال « ابن الاعرابي » : « سرع الرجل إذا أسرع في كلامه ، وفعاله » أه .
وفرق « سيبويه » بينهما فقال : « أسرع » طلب ذلك من نفسه وتكلفه كلمة أسرع المشي أي عجله ، وأما « سرع » فكأنها غريزة أه « 2 » .
« والمسارعة » : المبادرة إلى الشيء كالتسارع ، والاسراع ، فقال تعالى :
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
[ آل عمران 133 ] « 3 » .
« والزبر والكتاب » من قوله تعالى :
وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ
« 4 » .
قرأ « ابن عامر » « وبالزبر » بزيادة باء موحدة بعد الواو ، وذلك موافقة لرسم المصحف الشامي .
وقرأ « هشام » بخلف عنه ، « وبالكتاب » بزيادة باء موحدة بعد الواو ، وذلك موافقة لرسم المصحف الشامي أيضا « 5 » .
وقرأ الباقون « والزبر والكتاب » بحذف الباء فيهما ، وذلك تبعا لرسم بقية المصاحف « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس ح 5 ص 377 .
( 2 ) انظر : تاج العروس ح 5 ص 378 .
( 3 ) انظر : تاج العروس ح 5 ص 378 ، 379
( 4 ) سورة آل عمران آية 184 .
( 5 ) قال ابن عاشر : بالزبر الشامي بياء شائع كذا الكتاب بخلاف عنهمو .
( 6 ) قال ابن الجزري : وفي الزبر بالباء اكملوا وبالكتاب الخلف لذ .
انظر النشر في القراءات العشر ح 3 ص 20 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 370 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 146 . وحجة القراءات ص 185 .