« لا تخفى » من قوله تعالى :
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ
« 1 » .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « لا يخفى » بياء التذكير .
وقرأ الباقون « لا تخفى » بتاء التأنيث .
وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه ، لأن تأنيث الفاعل وهو « خافية » غير حقيقي ، ومفصول من الفعل « 2 » .
« تعرج » من قوله تعالى :
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ
[ المعارج 4 ] قرأ « الكسائي » « يعرج » بياء التذكير .
وقرأ الباقون « تعرج » بتاء التأنيث ، أي تصعد وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه ، لأن الفاعل وهو « الملائكة » جمع تكسير « 3 » .
« يمنى » من قوله تعالى :
أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى
« 4 » .
قرأ « حفص ، ويعقوب ، وهشام » بخلف عنه « يمنى » بياء التذكير ، والفاعل ضمير تقديره « هو » يعود على « مني » .
وقرأ الباقون « تمنى » بتاء التأنيث ، وهو الوجه الثاني « لهشام » والفاعل ضمير تقديره « هي » يعود على « نطفة » « 5 » .
هامش
( 1 ) سورة الحاقة آية 18 .
( 2 ) قال ابن الجزري : لا يخفي شفا .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 340 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 301 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 333 .
( 3 ) قال ابن الجزري : تعرج ذكر رم .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 341 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 302 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 335 .
( 4 ) سورة القيامة آية 37 .
( 5 ) قال ابن الجزري : يمنى لدى الخلف ظهيرا عرفا .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 349 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 314 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 351 .