وجاز تأنيث الفعل ، وتذكيره ، لكون الفاعل مؤنثا مجازيا ، وهو « فدية » « 1 » .
« ما يكون » من قوله تعالى :
ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ
. [ المجادلة 7 ] .
قرأ « أبو جعفر » « ما تكون » بتاء التأنيث .
وقرأ الباقون « ما يكون » بياء التذكير .
و « يكون » على القراءتين تامة ، و « من » مزيد التأكيد ، و « نجوى » فاعل « يكون » وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه لأن الفاعل مؤنث مجازيا « 2 » .
قال « الشوكاني » : « والنجوى » : السرائر ، يقال نجوى ، أي ذو نجوى ، وهو « مصدر » .
والمعنى : ما يوجد من تناجي ثلاثة ، أو من ذوي نجوى .
ويجوز أن تطلق « النجوى » على الأشخاص المتناجين ، فعلى الوجه الأول انخفاض « ثلاثة » بإضافة « نجوى » اليه ، وعلى الوجهين الآخرين يكون انخفاضها على البدل من « نجوى » أو الصفة لها .
وقال « القراء » : « ثلاثة » نعت للنجوى فانخفضت ، وان شئت أضفت « نجوى » إليها » أه « 3 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : يؤخذ أنث كم ثوى .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 327 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 274 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 309 .
( 2 ) قال ابن الجزري : يكون أنث ثق .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 329 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 278 .
( 3 ) انظر : تفسير الشوكاني ح 2 ص 186 .