وقرأ « أبو جعفر » « ليلاف » بحذف الهمزة ، مصدر « آلف ، األاف » « الرباعي » فلما أبدلت أبدلت الهمزة الثانية ياء ، حذفت الهمزة الأولى على غير قياس .
وقرأ الباقون « لايلاف » باثبات الهمزة ، والياء على أنه مصدر « ألف » ، « األاف » « الرباعي » فأبدلت الهمزة الثانية ياء من جنس حركة ما قبلها « 1 » .
« ايلافهم » . رقم / 2 قرأ « أبو جعفر » « الافهم » بحذف الياء .
وقرأ الباقون « ايلافهم » باثبات الياء .
وسبق توجيه القراءتين .
« النفاثات » من قوله تعالى :
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ
« 2 » .
قرأ « رويس » بخلف عنه « النافثات » بألف بعد النون ، وكسر الفاء ، بلا ألف بعدها ، جمع « نافثة » .
وقرأ الباقون « النفاثات » بحذف الألف التي بعد النون ، وفتح الفاء المشددة : وألف بعدها ، جمع « نفاثة » وهو الوجه الثاني « لرويس » « 3 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : لئلاف ثمد بحذف همز واحذف الياء كمن آلاف ثق .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 371 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 342 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 389 .
وأتحاف فضلاء البشر ص 444 .
( 2 ) سورة الفلق الآية 4
( 3 ) قال ابن الجزري : والنافثات عن رويس الخلف تم .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 373 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 344 .
وأتحاف فضلاء البشر ص 445 .