يقال : « سكر ، يسكر ، سكرا « 1 » وسكرا « 2 » وسكرا « 3 » وسكرا « 4 » وسكرانا « 5 » » فهو « سكر » و « سكران » .
والأنثى : « سكرة ، وسكرى ، وسكرانة » « 6 » .
« ونئا » من قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
« 7 » .
ومن قوله تعالى : وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه « 8 » .
قرأ « ابن ذكوان ، وأبو جعفر » « وناء » بألف ممدودة بعد النون ، وبعدها همزة مفتوحة مثل « شاء » ، وذلك على قلب الألف المنقلبة عن ياء ، وهي لام الفعل في موضع الهمزة ، وهي عين الفعل ، وقد كان وزنه قبل القلب « فعل » فصار وزنه بعد القلب « فلع » بتقديم لام الكلمة على عينها .
وقرأ الباقون « نأى » بهمزة مفتوحة ممدودة بعد النون مثل « رأى » وذلك على أصل الفعل ، من « النأي » وهو « البعد » « 9 » .
« ثمر » من قوله تعالى :
وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ
« 10 » .
« ثمره » من قوله تعالى :
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ
« 11 » .
هامش
( 1 ) بضم السين ، وسكون الكاف .
( 2 ) بضم السين ، والكاف .
( 3 ) بفتح السين ، وسكون الكاف .
( 4 ) بفتح السين ، والكاف .
( 5 ) بفتح السين ، والكاف
( 6 ) انظر : لسان العرب مادة « سكرا » ح 4 ص 372 .
( 7 ) سورة الإسراء الآية 83
( 8 ) سورة فصلت الآية 51
( 9 ) قال ابن الجزري : نأى ناء معا منه ثبا .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 156 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 50 .
والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 389 ، ج 2 ص 208 .
( 10 ) سورة الكهف الآية 34
( 11 ) سورة الكهف الآية 42