« مصدر » يدل على الكثرة من الكلام ، فلا فرق بين القراءتين في المعنى « 1 » .
« بين أخويكم » من قوله تعالى :
فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
« 2 » .
قرأ « يعقوب » « اخوتكم » بكسر الهمزة ، وسكون الخاء ، وتاء مثناة من فوق مكسورة ، جمع « أخ » .
وقرأ الباقون « أخويكم » بفتح الهمزة ، والخاء وياء ساكنة بعد الواو ، تثنية « أخ » « 3 » .
« وادبار » من قوله تعالى :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ
« 4 » .
قرأ « نافع ، وابن كثير ، وحمزة ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » « وادبار » بكسر الهمزة ، على أنه مصدر « أدبر » بمعنى : مضى ، وهو منصوب على الظرفية ، والتقدير : ومن الليل فسبحه ووقت أدبار السجود .
وقرأ الباقون « وأدبار » بفتح الهمزة ، جمع « دبر » وهو آخر الصلاة وعقبها ، وجمع باعتبار تعدد السجود ، وهو منصوب على الظرفية أيضا ، كما تقول : جئتك دبر الصلاة « 5 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ضرا فضم شفا اقصر وكسر كلم اللّه لهم .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 309 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 243 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 281 .
( 2 ) سورة الحجرات الآية 10
( 3 ) قال ابن الجزري : اخوتكم جمع مثناة ظمى .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 310 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 247 .
( 4 ) سورة ق الآية 40
( 5 ) قال ابن الجزري : أدبار كسر حرم فتى .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 312 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 251 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 285 .