تنبيه : « بقادر » من قوله تعالى :
أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى
« 1 » .
اتفق القراء العشرة على قراءته « بقادر » وهذا أن دل على شيء فإنما يدل على أن القراءة سنة متبعة لا مجال للرأي ، أو القياس فيها .
« سلما » من قوله تعالى :
وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ
« 2 » .
قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « سالما » بألف بعد السين ، وكسر اللام ، على أنه اسم فاعل ، بمعنى : خالصا من الشركة ، دليله قوله تعالى
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ
وقرأ الباقون « سلما » بحذف الألف ، وفتح اللام ، على أنه مصدر ، صفة لرجل مبالغا في الخلوص من الشركة ، ونعت الرجل بالمصدر جائز ، فقد ورد : رجل صوم ، ورجل إقبال وادبار « 3 » .
« عباد الرحمن » من قوله تعالى :
وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً
« 4 » .
قرأ « أبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « عباد » بباء موحد مفتوحة ، مع ضم الدال ، جمع « عبد » يؤيد ذلك قوله تعالى :
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ
« 5 » .
هامش
( 1 ) سورة القيامة الآية 40 .
( 2 ) سورة الزمر الآية 29
( 3 ) قال ابن الجزري : سالما مد اكسرن حقا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 280 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 188 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 238 .
( 4 ) سورة الزخرف الآية 19
( 5 ) سورة الأنبياء الآية 26