« مردفين » : أي متقدمين لمن وراءهم ، كأن من يأتي بعدهم ردف لهم ، أي أتوا في ظهورهم » أه « 1 » .
ويقال : « الرديف » : الذي تحمله خلفك على ظهر الدابة ، تقول : « أردفته اردافا » و « ارتدفته » فهو « رديف » ، و « ردف » ومنه « ردف » المرأة : وهو عجزها ، والجمع « أردف » و « استردفته » : سألته أن يردفني وجمع « الرديف » « ردافى » على غير قياس ، نحو : « خيارى » .
وقال « الزجاج » ، إبراهيم بن السري ت 311 ه :
« ردفت » الرجل بالكسر : إذا ركبت خلفه ، و « أردفته » : إذا أركبته خلفك ، و « ردفته » بالكسر : لحقته وتبعته .
و « ترادف » القوم : تتابعوا ، وكل شيء تبع شيئا فهو « ردفه » أه « 2 » .
« المخلصين » من قوله تعالى :
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
« 3 » .
قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، ويعقوب » « المخلصين » بكسر اللام ، على أنه اسم فاعل ، من « أخلص » لأنهم أخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه تعالى .
وقرأ الباقون « المخلصين » بفتح اللام ، اسم مفعول ، من « أخلص » لان اللّه سبحانه وتعالى أخلصهم ، أي اختارهم لعبادته « 4 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ومرد في افتح داله مدا ظمى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 88 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 486 .
وحجة القراءات لابن زنجلة ص 307 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 263 .
( 2 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 224 - 225 .
( 3 ) سورة يوسف الآية 24
( 4 ) قال ابن الجزري : والمخلصين الكسر كم حقا انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 125 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 9 - 10 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 335 .