وقرأ الباقون « محصنات ، والمحصنات » المنكر ، والمعرف حيثما وقعا في القرآن الكريم بفتح الصاد ، على أنهن اسم مفعول ، والاحصان مسند لغيرهن من زوج ، أو ولي أمر « 1 » .
« أحصن » من قوله تعالى :
فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ
« 2 » .
قرأ « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « أحصن » بفتح الهمزة ، والصاد ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير يعود على الإماء ، والمعنى : فإذا أحصن الإماء أنفسهن بالتزويج فالحد لازم لهن إذا زنين ، وهو خمسون جلدة ، نصف ما على الحرائر المسلمات غير المتزوجات ، أي الابكار .
وقرأ الباقون « أحصن » بضم الهمزة ، وكسر الصاد ، على البناء للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير يعود على الإماء أيضا ، والمعنى : فإذا أحصنهن الأزواج بالتزويج فالحد لازم لهن إذا زنين وهو خمسون جلدة ، نصف ما على الحرائر غير المتزوجات أي الابكار « 3 » .
« مؤمنا » من قوله تعالى :
وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً
« 4 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ومحصنة في الجمع كسر الصاد لا الأولى رمى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 28 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 384 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 156
( 2 ) سورة النساء الآية 25
( 3 ) قال ابن الجزري : أحصن ضم اكسر على كهف سما انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 28 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 385
( 4 ) سورة النساء الآية 94