ولا تنافي بين القراءتين إذ لا مانع من أن تكون العين ذات طين أسود وفيها الحرارة « 1 » .
« حاذرون » من قوله تعالى :
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ
« 2 » .
قرأ « ابن ذكوان ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وهشام بخلف عنه » « حاذرون » باثبات ألف بعد الحاء ، اسم فاعل من « حذر » ومعنى « حاذرون » مستعدون بالسلاح وغيره من آلة الحرب .
وقرأ الباقون « حذرون » بحذف الألف ، وهو الوجه الثاني » « 3 » .
« فارهين » من قوله تعالى :
وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ
« 4 » .
قرأ « ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « فارهين » باثبات ألف بعد الفاء ، على أنه اسم فاعل ، بمعنى : حاذقين .
وقرأ الباقون « فرهين » بحذف الألف ، على أنه صفة مشبهة بمعنى : أشرين أي بطرين « 5 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري :
حامية حمئة واهمز أفا عد حق النشر في القراءات العشر ج 3 ص 169 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 73 ، 74 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 409 .
( 2 ) سورة الشعراء الآية 56
( 3 ) قال ابن الجزري : وحادروا امدد كفى لي الخلف من انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 222 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 93 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 151 .
( 4 ) سورة الشعراء الآية 149
( 5 ) قال ابن الجزري : وفارهين كنز