قرأ « ابن ذكوان » « تلقف » بفتح اللام ، وتشديد القاف ، ورفع الفاء ، على أنه مضارع من « تلقف يتلقف » والرفع على الاستئناف أي فإنها تلقف ، أي تبتلع .
وقرأ « حفص » « تلقف » باسكان اللام ، وتخفيف القاف ، وجزم الفاء في جواب الامر وهو قوله تعالى :
وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ
وهو مضارع « لقف يلقف » .
وقرأ الباقون « تلقف » بفتح اللام ، وتشديد القاف ، وجزم الفاء على أنه مضارع وجزم في جواب الامر « 1 » وهو مضارع « تلقف يتلقف » .
« يلقاه » من قوله تعالى :
وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً
« 2 » .
قرأ « ابن عامر ، وأبو جعفر » « يلقاه » بضم الياء ، وفتح اللام ، وتشديد القاف ، على أنه مضارع « لقى » مضعف العين ، مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « الانسان » المتقدم ذكره في قوله تعالى : « وكل انسان » وهو المفعول الأول ، والهاء التي في « يلقاه » مفعوله الثاني ، وهي عائدة على « كتابا » و « منشورا » صفة إلى « كتابا » .
وقد أجمع القراء على التشديد في قوله تعالى :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
« 3 » .
وقرأ الباقون « يلقاه » بفتح الياء ، وتخفيف القاف ، وسكون اللام ، على أنه مضارع « لقى » الثلاثي ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : وارفع جزم تلقف لابن ذكوان وعى وقال : وخففا تلقف كلا عد النشر في القراءات العشر ج 3 ص 183 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 101 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 21 .
( 2 ) سورة الإسراء الآية 13 .
( 3 ) سورة الانسان الآية 11 .