وقرأ الباقون « دفع » بفتح الدال ، واسكان الفاء من غير ألف ، على أنها مصدر « دفع يدفع » « 1 » نحو : « فتح يفتح » « 2 » .
جاء في « المفردات » : « الدفع » إذا عدّي ب « إلى » اقتضى معنى « الإنالة » نحو قوله تعالى :
فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ
« 3 » وإذا عدي ب « عن » اقتضى معنى « الحماية » نحو قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
« 4 » . أه « 5 » .
« يدافع » من قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
« 6 » قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « يدفع » بفتح الياء ، واسكان الدال ، وحذف الألف التي بعدها ، وفتح الفاء ، على أنه مضارع « دفع » الثلاثي .
وقرأ الباقون « يدافع » بضم الياء ، وفتح الدال ، واثبات ألف بعدها ، وكسر الفاء ، على أنه مضارع « دافع » والمفاعلة فيه ليست على بابها ، بل هي من جانب واحد مثل « سافر » وانما المفاعلة لقصد المبالغة في الدفع عن المؤمنين » « 7 » .
هامش
( 1 ) قال ابن مالك :
فعل قياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة كرد ردا
( 2 ) قال ابن الجزري : وكلا دفع واكسر إذ ثوى انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 436 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 304 .
وحجة القراءات ص 140 .
واتحاف فضلاء البشر ص 161
( 3 ) سورة النساء الآية 6 .
( 4 ) سورة الحج الآية 38 .
( 5 ) انظر : المفردات في غريب القرآن مادة « دفع » ص 170 .
( 6 ) سورة الحج الآية 38
( 7 ) قال ابن الجزري : يدفع في يدافع البصري ومك