والمصلى « تبع » لامامه ، والناس « تبع » له ، ويكون واحدا ، وجمعا ، ويجوز جمعه على « اتباع » مثل : « سبب وأسباب » .
و « تتابعت » الاخبار : جاء بعضها اثر بعض بلا فصل .
و « تتبعت » أحواله : تطلبتها شيئا بعد شيء في مهلة و « التبعة » وزان « كلمة » : ما تطلبه من ظلامه ونحوها « 1 » .
« لاتخذت » من قوله تعالى : قال لو شئت لتخذت عليه أجرا « 2 » .
قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « لتخذت » بتخفيف التاء الأولى ، وكسر الخاء من غير ألف وصل ، على أنه فعل ماض من « تخذ ، يتخذ » على وزن « علم ، يعلم » .
وقرأ الباقون « لاتخذت » بألف وصل ، وتشديد التاء الأولى ، وفتح الخاء ، على أنه فعل ماض من « اتخذ » على وزن « افتعل » فأدغمت فاء الكلمة في تاء « افتعل » « 3 » .
وقرأ ابن كثير ، وحفص ، ورويس » بخلف عنه ، باظهار الذال عند التاء .
وقرأ الباقون بادغام الذال في التاء ، وهو الوجه الثاني « لرويس » « 4 » « ويثبت » من قوله تعالى :
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ
« 5 »
هامش
( 1 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 72 .
( 2 ) سورة الكهف الآية 77
( 3 ) قال ابن الجزري : تخذ الخا اكسر وخف حقا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 168 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 70 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 408 .
( 4 ) قال ابن الجزري :وفي أخذت واتخذت عن درى * والخلف غث( 5 ) سورة الرعد الآية 39