« لترون » من قوله تعالى :
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
« 1 » .
قرأ « ابن عامر ، والكسائي » « لترون » بضم التاء ، مبنيا للمفعول ، مضارع « أرى » معدى « رأى » البصرية ، بالهمز لاثنين ، رفع الأول على النيابة عن الفاعل ، وهو واو الجمع ، وبقي الثاني منصوبا وهو « الجحيم » .
وأصله « لترأيون » مثل : « تكرمون » على وزن « تفعلون » نقلت حركة الهمزة إلى « الراء » فانقلبت الياء ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ، ثم حذفت الألف للساكنين ، ودخلت النون الثقيلة ، فحذفت نون الرفع لتوالي الأمثال وحركت الواو للساكنين ، ولم تحذف لأنها علامة جمع ، وقبلها فتحة .
من هذا يتبين أن « لترون » على وزن « لتفون » بحذف العين واللام .
وقرأ الباقون « لترون » بفتح التاء ، مبنيا للفاعل ، مضارع « رأى » البصرية فلا تنصب الا مفعولا واحدا ، وهو « الجحيم » والواو فاعل « 2 » .
تنبيه : « لترونها » الثاني اتفق القراء على قراءته بفتح التاء .
هامش
( 1 ) سورة التكاثر الآية 6
( 2 ) قال ابن الجزري : اضمم أو لا تا ترون كم رسا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 370 والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 341 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 387 واتحاف فضلاء البشر ص 443 .