تعالى ، وقد أسند الفعل إلى ضمير العظمة لمناسبة قوله تعالى :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
« 1 » .
و « كل » بالنصب مفعول به « 2 » .
« يوحي إليك » من قوله تعالى :
كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ
« 3 » .
قرأ « ابن كثير » « يوحى » بفتح الحاء ، وبعدها ألف رسمت ياء ، على البناء للمفعول ، و « إليك » نائب فاعل ، و « اللّه » فاعل لفعل مقدر ، كأنه قيل : من يوحي ؟ فقيل : يوحي اللّه .
وقرأ الباقون « يوحي » بكسر الحاء ، على البناء للفاعل ، والفاعل ، « اللّه » من قوله تعالى :
اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
و « إليك » متعلق « بيوحى » « 4 » .
« ليجزي قوما » من قوله تعالى :
لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
« 5 » .
قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، ويعقوب » « ليجزى » بياء مفتوحة مع كسر الزاي ، وفتح الياء ، مبنية للفاعل ، والفاعل ضمير يعود على « اللّه » المتقدم ذكره في قوله تعالى :
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ
« 6 » .
و « قوما » بالنصب مفعول به .
هامش
( 1 ) رقم الآية 22
( 2 ) قال ابن الجزري : نجزى بيا جهل وكل ارفع حدا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 260 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 160
( 3 ) سورة الشورى الآية 3
( 4 ) قال ابن الجزري : وجاء يوحى فتحت دما انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 290 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 209 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 250 .
( 5 ) سورة الجاثية الآية 14
( 6 ) رقم الآية 12